入赘是什么意思,入赘是不是男人的耻辱

　　女做婚男大当嫁，是人世间在所难免。但在婚姻生活术语中，有很多有关婚娶的词句，如入赘。全部，入赘是什么意思?

　　一，入赘是什么意思

　　1.入赘是什么意思?从某种意义上而言，可以解释为将一般的男嫁变成了女嫁。一般而言，婚宴的类型是新娘子到新郎官家中拜天地，而入赘是新郎官收到女方家里，共行婚宴，并同住在女方家里。在这样的情况下，假如两口子在结了婚生下小孩，便会随女性，某些家中还会继续在宝宝的名字中再加上姓式，以表对爱人的尊重。

　　2.入赘又被称为招赘，这一风俗习惯古时候中国封建社会就已经存有，据考资格证书，实际造成于先秦时代。传说故事，古时候官臣、富豪等赫赫有名人家若沒有孩子可承继，只有让闺女择一人，将其迎到家里，以便未来承传香烛，弘扬祖业。特别注意的是，在这样的情况下，女人可以选择自己爱的人，不用再受家长的命、父母之命等封建道德的拘束。在这个含义上，这类女人要比一般中国封建社会的女性多几分好运。另有一种状况，假如男方的家庭生活情况很差，沒有女性想要娶他，这一男人便会选用这类方式，去寻找另一半，这就是我们常说的“入赘”。

　　3.入赘与传统式婚姻生活在方式上虽然有差别，但最后全是双方一同日常生活，抚养儿女，一同运营自身的小日子。一个住在女方家中的男人仍然要负责日常生活的重任，而女方也需要执行传宗接代的各种各样责任，夫妇二人各司其职，唯一不一样的地区也就是女方离父母亲更近一些，要承受与父母亲分离出来的痛楚。可是伴随着双方都踏入老年人，父母亲中间的差别消耗殆尽，采用这类独特形式婚姻的夫妇并不是一般夫妻那般。

　　4.古时候，男方入赘进女方家，这在古时候很有可能会被一些人不齿，但在当下时期，大家的观念文化意识不断发展，人人平等，每个人对入赘的意义拥有深入的了解，因而，在二十一世纪，大家的观念文化意识不断发展，人人平等，每个人对入赘的意义拥有刻骨铭心的了解。除此之外，从现在的类型看来，儿女在结婚后通常与父母亲分离定居，这类作法解决了传统式的入赘与父母亲中间间距的差别，老公老婆对儿女一同孝顺父母，二种婚姻生活类型的差别慢慢消退。

　　二，男方入赘是什么意思。

　　"入赘"又被称为"入赘"，老旧的男人在完婚时迁到女方家，换姓女方姓式，变成女方家的“孩子”，承继女方门第，生孩子随女方姓式。进入赘男人被称作“入赘女婿”。在过去的，入赘是一个一般但有点儿贬义词的专有名词。现如今家人许多，也很普遍，现如今已不会再按女方姓，所生儿女也仍然姓男方，仅仅在女方家居住。

入赘是什么意思,现在的社会还有吗

　　入赘是什么意思?实际上就是指男女结婚后，男方到女方家落户口，把自己的姓式改成女方的姓式，结婚后生的小孩也会随女方姓发生，这样的事情多是女方家沒有兄弟，为了更好地繁衍后代，女方家沒有兄弟关联，便会把自己的姓式改成女方姓。古时候大家族延续是一个问题，在中华文化的男尊女卑文明行为中，沒有男丁找女婿入赘的情况广泛。

　　大家我国的结婚事务管理中，除开婚娶，也有入赘的观点，入赘指男女结婚后，男方到女方家落户口，一般就是指女方家沒有兄弟，为了更好地繁衍后代就把女方家的亲朋好友详细介绍给女方家，通常男方到女方家里要换姓。入赘这一风俗习惯延续了数千年，古时候，大家族延续是一个问题，而华夏文明是非常典型的男尊女卑文明行为，当大家族延续到某一代，只余下女性沒有男丁，便会找女婿入赘到家中，进而处理大家族延续的问题。

　　若以这些方法结为夫妇，若结婚后有女，也会随女，某些家中也会出现将男方姓式添加儿女名称中，以表对爱人的重视。一般来说，被赘男士要承担过大的工作压力，担负很大的义务，因此提议彼此一同战胜困难，一同建立和睦幸福的家中。

　　现代社会是不是存有入赘。入赘在现代社会也是普遍存在的，但因为计划生育政策、人人平等等现行政策和缘故，入赘风俗习惯慢慢减弱和遗失，很多年青人有可能沒有见过，都不掌握这一传统式，乃至会对入赘的男士多多取笑，这会给入赘的男方产生更高的精神压力。针对，入赘是什么意思?你如今是怎么理解的呢?

入赘是什么意思呢_看懂古代上门当赘婿历史地位

传宗接代

中国人传宗接代封建思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，是男方到女方家入户，孩子随母姓。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。旧社会的传统思想是“不孝有三，无后为大”。所以，强调要有男丁来传宗接代，继承宗支。若某家只生姑娘而无男嗣，就有后继无人之患。

为了传宗接代，便由亲戚朋友引荐或经媒人介绍，招外村他姓的一个男子来同自家的女儿结婚，男的就此进入女家，变成女家的儿子而不是女婿。至于女家原来那位姑娘，既是女儿，又是媳妇。从此，入赘女家的男子要永住女家，并要放弃原来的姓氏而改用女家之姓，同时写入族谱之中。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。

历史地位

从秦始皇到唐代，官方一直把赘婿与犯罪官吏、逃亡人员和商贾一样看待，是社会的二等公民，经常被征发到边远地区，去服劳役或守戍。《史记·秦始皇本纪》载：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人取陆梁地。”《汉书·晁错传》载：“秦之戍卒，……先发吏有谪及赘婿贾人。”汉代承袭秦代遗风，对赘婿的贱视有过之而无不及，并且禁止赘婿为官吏。《汉书·贡禹传》中说：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。”南北朝时期，赘婿滴戍的法律被取消，但贱视赘婿的风俗依然如故。唐代时，赘婿在人们心目中的形象一点没有好转。唐人对《史记》的注释，很能说明当时社会对赘婿的看法。司马贞索引：“赘婿，女之夫，比于子，如人疣赘，是馀剩物也。”颜师古补注：“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身有疣赘，非所有也。”更有甚者，五代时南唐朝廷竟然又把赘婿与佣奴等同起来，征编为军队。宋元明清四朝，赘婿的社会地位略有好转。但官方贱视赘婿的评判，还是时有发生。官方对赘婿的惩罚和贱视，加重了整个社会对赘婿的鄙视。

在福建闵南地区，旧时代这种入赘女家的男子常会被人瞧不起，讥讽他是“卖大灯”。因原来家族遇有重要节日，各家的大灯上都要写自家的姓氏和郡望或堂号，如洪姓则在大灯一边大书“洪”字，另一边大书“敦煌”二字。入赘女家之人，每遇节庆之时，大灯上就不能书写入赘者原来的姓氏和郡望，而要写上女家的姓氏和郡望，所以，世俗之人讥讽入赘者为“卖大灯”。

作为一种婚姻形式，赘婚弥补了男娶女嫁的不足，有着不可替代的社会价值，原本应受到社会的肯定，但由于封建观念作怪，再加上封建律法的推波助澜，赘婚反而受到社会的歧视，蒙受了不应有的耻辱。

发展演化

赘婚之习，始于周代，相沿至今，而有几种不同的型式。秦汉之“赘婿服役”，宋之"舍居婿"，元之"赘婿养老"，今之所谓"招夫养子"、"招婿养老"，这类基于招赘求养的心理要求而成婚的，可称之为"招养婚"。这是一个型式。宋之"赘婿补代"，今之所谓"赘婿承祧"，这类本于招赘求嗣的动机，而发生婚姻关系的，可称之为"招嗣婚"，这又是一个型式。

古文献记载：“秦人家贫子壮则出赘。”在古代秦人婚俗中有女娶男嫁之俗，一些贫穷人家男子拿不出聘礼娶妻成家，便入赘到女方家，成为其家庭的一员，瞻养女家双亲，继承女家财产，所生子女从女性，为女方家传宗接代，续香火。关中地区称为“上门女婿”，或招赘婚。这是原始社会从妻居习俗的遗风，具有古老性和认同性的特征。

古代入赘婚十分流行。无论是权倾朝野的政坛显贵，还是目不识丁的庶民百姓，都有赘婚的记录。汉武帝的姑母馆陶公主，寡居多年，偶见买珠小儿董偃，童年貌美，梅开二度，老妇少夫，日夕承欢，坠入爱河。汉武帝闻讯，泰然处之，不仅未加罪于董偃，而且赐给衣冠，从此董偃贵宠当朝，名闻天下。入赘者，大多是寄人篱下，地位低，挣扎在入赘的围城中，为人歧视，甚至视为刑徒、奴隶，经常被征派到边疆去服兵役。后世文人的小说、笔记、戏曲中反映入赘之俗屡见不鲜，这与当时重男轻女的伦理观念密不可分。

”诗仙“李白的四次婚姻，有两次都是上门女婿。

赘婚的取消，原则上与嫁娶婚相同。但与嫁娶婚不同的是,赘婚中的夫妻地位恰恰与嫁娶婚相反。赘婿由于地位低下,也常因招家单方意思被逐。因此到了元朝，法律禁止无故驱逐赘婿，明清法律也沿袭了这一规定。而对于出舍女婿来说,由于婚约中明确约定至一定年限而出舍,故期约届满则其与招家的入赘关系自然消灭。

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