这三个七夕习俗,可以看看

　　七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达了已婚男女之间不离不弃、白头偕老的感情，恪守双方对爱情的承诺。时光流逝，七夕节如今已成为中国情人节。那接下来我们一起看看以下3个七夕习俗，希望对你有帮助。

　　1、穿针求疵。

　　它是最早的乞巧方式，始于汉，流传于世。据《西京杂记》记载：“汉彩女常在七、七节时穿七孔针，人具习之。《荆楚岁时记》记载：“七月七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银铜石为针。”《舆地志》记载：“七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔，或以金银铜钱为针。”世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“七夕节，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可胜数十人，陈以果酒为主祭，设一座以九孔针为五尺，上可胜数十人，陈以牛女二星为主位，配五个宫位，配五个宫位。动清商，宴乐达旦。元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。到了晚上，宫女登上五彩丝，穿九尾针，先走的是得巧，迟到者谓之输巧，各出资以赠得巧者。”

　　2、喜蛛应巧。

　　七夕习俗之一是喜蛛应巧。它也是较早的一种乞巧方式，其俗晚于穿针乞巧，大致发生在南北朝时期。《荆楚岁时记》中有一句话：“是夕，陈瓜果于庭中乞巧。有喜子网在瓜上，以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密人说巧多，稀人说少。「民间也有效用」，孟元老《东京梦华录》中说，七月七夕「蜘蛛安合子内，第二天看之，若网圆也正如」。宋周密《乾淳岁时记》中说：“以蜘蛛入内，以候结网之疏密为巧。”可见，历代的验巧方法都不同，南北朝的“视网”有无、“视网”之薄，宋视网之圆，后世多遵从唐俗。

　　3、投针检查。

　　它是七夕穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清流行的七夕习俗。《帝京景物略》载：“七月七日午时失巧针。女人曝盎水日，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，见水底针影。具成云花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征也。”直隶州志还记载：良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧投针于水，并借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。或是散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。

这三个七夕习俗,可以看看

　　七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达了已婚男女之间不离不弃、白头偕老的感情，恪守双方对爱情的承诺。时光流逝，七夕节如今已成为中国情人节。那接下来我们一起看看以下3个七夕习俗，希望对你有帮助。

　　1、穿针求疵。

　　它是最早的乞巧方式，始于汉，流传于世。据《西京杂记》记载：“汉彩女常在七、七节时穿七孔针，人具习之。《荆楚岁时记》记载：“七月七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银铜石为针。”《舆地志》记载：“七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔，或以金银铜钱为针。”世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“七夕节，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可胜数十人，陈以果酒为主祭，设一座以九孔针为五尺，上可胜数十人，陈以牛女二星为主位，配五个宫位，配五个宫位。动清商，宴乐达旦。元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。到了晚上，宫女登上五彩丝，穿九尾针，先走的是得巧，迟到者谓之输巧，各出资以赠得巧者。”

　　2、喜蛛应巧。

　　七夕习俗之一是喜蛛应巧。它也是较早的一种乞巧方式，其俗晚于穿针乞巧，大致发生在南北朝时期。《荆楚岁时记》中有一句话：“是夕，陈瓜果于庭中乞巧。有喜子网在瓜上，以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密人说巧多，稀人说少。「民间也有效用」，孟元老《东京梦华录》中说，七月七夕「蜘蛛安合子内，第二天看之，若网圆也正如」。宋周密《乾淳岁时记》中说：“以蜘蛛入内，以候结网之疏密为巧。”可见，历代的验巧方法都不同，南北朝的“视网”有无、“视网”之薄，宋视网之圆，后世多遵从唐俗。

　　3、投针检查。

　　它是七夕穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清流行的七夕习俗。《帝京景物略》载：“七月七日午时失巧针。女人曝盎水日，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，见水底针影。具成云花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征也。”直隶州志还记载：良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧投针于水，并借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。或是散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。

这三个七夕习俗,可以看看

　　七夕节以牛郎和织女的民间故事为媒介，表述了已婚男女中间不弃不离、白头到老的情感，遵守彼此对恋爱的服务承诺。岁月流逝，七夕节现如今已变成中国情人节。那下面我们一起看一下下列3个七夕习俗，期待对您有协助。

　　1、穿针求疵。

　　它是较早的乞巧方法，起源于汉，流传于世。据《西京杂记》记载：“汉彩女经常在七、七节时穿七孔针，人具习之。《荆楚岁时记》记载：“七月七日是夕人家女性结彩楼穿七孔外，或以金银铜石为针。”《舆地志》记载：“七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔，或以金银铜钱为针。”世此谓穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“七夕节，宫里以锦结为楼殿，高百尺，上可胜数十人，陈以水果酒为主导祭，设一座以九孔针为五尺，上可胜数十人，陈以牛女二星为主位，配五个宫位，配五个宫位。动清商，宴乐达旦。元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。到了夜里，婢女走上五彩丝，穿九尾针，先走的是得巧，迟到者此谓输巧，各注资以赠得巧者。”

　　2、喜蛛应巧。

　　七夕习俗之一是喜蛛应巧。它也是较早的一种乞巧方法，其俗晚于穿针乞巧，大概产生在南北朝时期。《荆楚岁时记》中有一句话：“是夕，陈瓜果蔬菜于庭中乞巧。却个子网掩码在瓜上，认为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“七月七日，各捉搜索引擎蜘蛛于小盒中，至晓开;视蜘蛛网稀密认为得巧之侯。密人说巧多，稀人说少。「民俗也合理用」，孟元老《东京梦华录》上说，七月七夕「搜索引擎蜘蛛安合子内，第二天看之，若网圆也正如」。宋缜密《乾淳岁时记》上说：“以搜索引擎蜘蛛入内，以候织网之粗细为巧。”由此可见，各代的验巧方式 都不一样，两汉的“视网”有没有、“视网”之薄，宋视网之圆，后人多遵循唐俗。

　　3、投针查验。

　　它是七夕穿针乞巧风俗习惯的组合，来源于穿针，又有别于穿针，是明朝清代时兴的七夕习俗。《帝京景物略》载：“七月七日午时失巧针。女性曝盎水日，顷之，收缩水生面，绣针投之则浮，见水下针影。具成云花茎兽类影者，得成鞋及剪子水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如泪、直如轴蜡，此拙征也。”直隶州志还记载：良乡县(今北京市西南地区)“七月七日，女性乞巧投针水，并借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女星”。或者散似花，动如林，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。

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