孔子交朋友的原则有哪些值得我们学习?

　　俗话说在家靠父母，出门靠朋友。每一个人或多或少都有朋友，那么，孔子交朋友的原则有哪些，应该注意哪些问题，先贤孔子告诉我们的经验值得借鉴。

　　第一，“君子不重则不威，学则不固”。

　　这句话的解释有几个版本，有差异的地方主要是“重”字。有的解释为“庄重”，有的解释为“自重”。“庄重”更强调表面的一本正经，“自重”是由内而外的一种表现。相比之下，我认为按“自重”解释会好些。所以，“君子不重则不威”可以解释为：人如果不自重的话就没有威严。自重，指人要谨言慎行﹐尊重自己的人格，也是自我尊重和肯定的表现。

　　第二，言而有信，诚信第一。

　　与人交朋友的首要原则，与朋友交往更要讲究诚实，说话做事要言而有信，表里如一。

　　子曰：与朋友交朋友，言而有信。君子其言而过其行。古人言之不出，耻躬之不抓!言必信，行必果，这样才能赢得别人的尊重和信任，为事业的成功打下良好的基础;相反，如果言而无信，就会被别人唾弃。

　　相信大家都知道《陈太丘与朋友期》的故事。陈太丘的朋友没能在约定的时间到达约定的地点。结果不仅陈太丘不等他，陈太丘的小儿子方圆也看不上他这个不值得信赖的朋友。

　　第三，张弛有度，保持距离。

　　孔子交朋友的原则：朋友之间的交流是有分寸的，要把握好温度，不能太多。

　　子贡问友子曰：忠告而善道之，不可则止，不可自辱。子贡问交友的道理，孔子说：朋友有过错，要尽力劝告他，引导他积极向善，但是朋友如果不听劝告就算了，要适可而止，否则就是自取其辱。

孔子交朋友的原则

　　孔子明确提出的儒家学派，在实质上是一种如何处理好人和人之间联系的理论。人日常生活在这个全世界，更为关键的是解决多种关联。第一是正确处理好人和人之间的关联，第二是正确处理好人与环境的关联第三是正确处理好本人的身体健康与内心的关联，也就是身与心的关系。孔子在论语中常说的交朋友标准是：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益;有便辟，友好柔，友便，损。

　　第一，对大家有幫助的朋友有三个特性:

　　一、友直。能对人们说实话的朋友。无论人们的优点和缺点，做对了或是做不对，他都能直言不讳，一点也不瞒报，真心实意的劝诫，真诚的祝福，这才算是真正意义上的朋友。

　　二、友谅。性格厚道，有责己之量的人。赏析你的优势，宽容你的缺陷。那样的朋友可以交。

　　三、友多闻。专业知识丰富多彩，学识渊博的朋友。记牢，有专业知识算不上有大学问，能说还能做，有真真正正的品德修养才算是大学问。多闻并不是所说喜爱八卦的消息灵通人员。

　　第二，对大家有危害的朋友也是有三个特性:

　　二、友便辟。有特殊爱好，有癖好性子的人，例如喜爱赌钱，盗窃，打架斗殴这些，有这种不良习惯的朋友，尽可能避而远之。

　　三、友好温和;表面绵软，内无想法的人。这种人表面上看上去性子特别好，尤其温和，你在说什么他也不抵制。

　　你做违反规定的事的事儿，他尽管内心感觉不对，但口中或是不用说，都不抵制。这类朋友可以说成成事不足，败事不够。

　　三、友便佞。最坏的人。可以说是专业讨好顺从的阿谀奉承大神，表面甜言蜜语，其实趋炎附势，一肚子坏水。这类朋友肯定是成事不足败事有余的混蛋，要非常当心。

　　以上便是孔子交朋友的原则的所有内容，期待对各位有协助。大量感情问题，请关心贤君感情。

孔子交朋友的原则,孔子交友的标准

　　孔子交友的标准反映在孔子的名言名句中。孔子交友的规范是啥?下列是我们为您搜集孔子交朋友的原则是啥，期待对您有些协助!

　　第一，无友不如己者，道不同不相为谋。

　　学界对孔子无友不如己者(知学比不上己者)他们的表述矛盾。有些人翻泽:不必和比不上自身的人做朋友。它与孔子的整体思想有矛盾，好像不适合，这儿的比不上己练习为不类己，本义与自身不一样道，与孔子的道不同与谋(卫灵公)类似。在择师规范上，孔子重视志趣相投，好朋友要志趣相投，发扬儒家思想仁道，这也是由交友的目地决策的。孔子瞧不起这些追求完美物质财富，为食禄而向滨人，他说道：士志于道，耻恶衣禄者，不够与议也。(里仁)

　　第二，益者三友，损者三友。

　　孔子说：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友广学，益。友便辟，友便宁，损。(季化)这具体是以个人修养的大小来区别益损。三类良友就是指:刚正不阿的人;讲信用的人;有广识的人。三种类别的损友就是指：习惯装饰设计表面而内无真心实意的人;工于媚悦慈眉善目态柔的人，虚与委蛇的人。孔子对表面毕恭毕敬个人行为虚情假意的人倍感厌烦，他恼怒地说：巧言令色、令色、足恭、左丘明耻、丘亦耻、匿怨而朋友、左丘明耻、丘亦耻。孔子广结良友(公治长)，其道也愈来愈多。

　　第三，听其言，不令而行。

　　这也是孔子掌握人的方式，也是他孔子交朋友的原则。孔子的徒弟宰予擅于言语。孔子听了他得话，认为他很有欲望，很努力。但之后孔子察觉自己白天睡觉很生气，觉得自身以往听他得话，坚信他的个人行为(公治长)是失误的，改成听他得话，看他的个人行为。(跟上面一样)根据对其言谈举止的全方位观查，孔子更多方面的物品：动因，观念，质量。他说道：视其所以，观其所由，察其所安，人模糊不清，人模糊!(《为政》)便是弄清楚一个人的动因，他走的路和他甘于哪些，真真正正了解这个人而不是表象。对人的评价以观查为标准，不可以以偏概全。孔子说：众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(卫灵公)便是这个意思。

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